Reinos Cristianos en España en España

Aquí se ofrecen, respecto al derecho español, referencias cruzadas, comentarios y análisis sobre Reinos Cristianos. [aioseo_breadcrumbs][rtbs name=»derecho-home»]

Consideraciones Históricas

Nota: para mayor información, véase la entrada sobre la Historia Medieval en España.

A pesar de la guerra en curso entre sus diversos reinos cristianos, un tema recurrente en la España cristiana desde la invasión islámica del siglo VIII hasta la llegada de los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, a finales del siglo XV fue la unificación de la Península Ibérica bajo el dominio cristiano. La conquista islámica interrumpió cualquier medida de unidad que los visigodos habían logrado y levantaron nuevas barreras religiosas, culturales, legales, lingüísticas y étnicas para la asimilación con la población nativa. Una serie de pequeños estados cristianos eventualmente surgieron de la oscuridad en las montañas del norte y, impulsados ​​por la autoconservación y la hostilidad religioso-cultural hacia el Islam, iniciaron la Reconquista (Reconquista). El éxito cristiano estuvo en proporción directa a la fuerza de la España islámica en un momento dado. Cuando el poder islámico disminuyó, los cristianos usualmente avanzaban sus fronteras. Los reyes de Asturias-León-Castilla, declarados herederos de los visigodos, reclamaron la hegemonía de toda la península. Sin embargo, los gobernantes de Portugal, Navarra (Navarra) y Aragón-Cataluña (en español: Cataluña; en catalán: Cataluña), cuyas fronteras comenzaron a delinearse en los siglos XI y XII, rechazaron y con frecuencia socavaron las aspiraciones de su vecino más grande. La Reconquista casi se completó a mediados del siglo XIII, momento en el cual los musulmanes retuvieron solo el pequeño reino de Granada (árabe: Gharnāṭah) en vasallaje a Castilla hasta 1492.

La dinastía Trastámara, que llegó al poder en Castilla a finales del siglo XIV, dio un nuevo impulso a la búsqueda de la unidad peninsular mediante el uso del matrimonio, la diplomacia y la guerra para adquirir dominio sobre los reinos cristianos vecinos. Al mismo tiempo, los Trastámaras lucharon para extender el poder real contra la resistencia de los nobles. Fernando e Isabel unieron a Aragón y Castilla por matrimonio y también llevaron a la reconquista a una conclusión al conquistar el Reino de Granada. Sin embargo, como no pudieron incorporar a Portugal a una unión familiar por matrimonio, la unificación de la península fue incompleta. La unión política de Castilla y Aragón no pudo por sí sola, por supuesto, superar la diversidad de lenguas, leyes y tradiciones de los dos reinos.

Los estados cristianos, 711-1035

Poco después de la invasión islámica, los nobles visigodos que huían y los montañeses de Asturias se unieron bajo el liderazgo de Pelayo (718–737), un señor gótico, en oposición a las fuerzas musulmanas. Las generaciones posteriores aclamaron la victoria de Pelayo sobre los musulmanes en Covadonga, alrededor de 718, como el comienzo de la Reconquista y la «salvación de España». Alfonso I (739-757) expandió el reino asturiano al ocupar Galicia después de la retirada de los rebeldes Imazighen allí guarnecidos . También creó una tierra de nadie deshabitada entre la España cristiana y la islámica al devastar el valle del río Duero al sur. Aparentemente, los vascos recuperaron su independencia en los Pirineos occidentales, mientras que los francos expulsaron a los musulmanes de Septimania (suroeste de Francia) y se mudaron al noreste de España. Aunque Carlomagno no pudo tomar Zaragoza (Saraqusṭah) en 778, sus tropas capturaron Barcelona en 801 y ocuparon Cataluña. Esta región, más tarde conocida como la Marcha española, consistía en varios condados bajo el gobierno franco y durante mucho tiempo mantuvo fuertes conexiones políticas y culturales, primero con el imperio carolingio y luego con el reino de Francia. Así, durante varios siglos los catalanes miraron hacia el norte.

Por el contrario, los asturianos giraron hacia el sur. Después de avanzar su asiento principal a Oviedo, Alfonso II (791–842) intentó recrear las instituciones visigóticas. A finales del siglo IX, Alfonso III (866–910) aprovechó la disensión interna en la España islámica para saquear el territorio enemigo y apoderarse de fortalezas notables como Oporto. También inició la repoblación de las tierras que se dirigían hacia el sur hasta el Duero que había estado desierto durante aproximadamente un siglo. Su construcción de numerosos castillos para defender su frontera oriental contra los ataques musulmanes le dio a esa zona su carácter distintivo y, por tanto, su nombre, Castilla. Durante este tiempo se escribieron las primeras crónicas cristianas conocidas de la Reconquista, y trataron deliberadamente de demostrar la conexión histórica entre las monarquías visigoda y asturiana. Representándose a sí mismos como los legítimos herederos de la autoridad y tradición visigoda, los asturianos declararon conscientemente su responsabilidad por la Reconquista de la España islámica.

Sin embargo, el liderazgo asturiano no pasó desapercibido: el rey Sancho I Garcés (905–926) comenzó a forjar un fuerte reino vasco con su centro en Pamplona, ​​en Navarra, y el conde Wilfred de Barcelona (873–898), cuyos descendientes gobernarían Cataluña. hasta el siglo XV: afirmó su independencia de los francos al extender su gobierno a varios condados catalanes pequeños.

La aparente debilidad de la España islámica y el crecimiento del reino asturiano animaron a García I (910–914) a transferir la sede de su poder desde Oviedo hacia el sur hasta la ciudad de León. Sin embargo, cualquier expectativa de que el gobierno islámico debía terminar era prematura. Durante el siglo X, los califas de Cordóba (Qurṭabah) no solo restauraron el orden y la unidad en la España islámica, sino que también renovaron sus incursiones en el norte cristiano. Aunque los cristianos sufrieron una gran destrucción, ocasionalmente obtuvieron algunas victorias. El triunfo de Ramiro II (931–951) sobre el gran califa ʿAbd al-Raḥmān III en Simancas en 939 fue extraordinario, pero dentro de sus propios dominios Ramiro encontró una creciente hostilidad por parte de los castellanos. Como pueblo fronterizo endurecido por la exposición a los peligros de las incursiones islámicas diarias, no estaban dispuestos a inclinarse ante la tradición y la ley leonesas. Fernán González (c. 930–970), el conde de Castilla, desafió a Ramiro y estableció las bases para la posterior independencia de Castilla.

Con el aumento del poder islámico a finales del siglo X, los cristianos sufrieron un declive correspondiente. Cuando los embajadores de Ramiro III de León (966–984), Sancho II Garcés de Navarra (970–994), el conde Borrell II de Barcelona (c. 940–992) y García Fernández, conde de Castilla (970–995), Prometido homenaje y rendido homenaje al califa en Cordóba, el estado abyecto de los gobernantes cristianos se manifestó para que todos lo vean. Sin embargo, a pesar de su reconocimiento de la hegemonía islámica, los reyes leoneses, adhiriéndose a la costumbre asturiana, continuaron afirmando sus derechos como herederos de la tradición visigoda. Su reclamo de dominación en toda la península se expresó ahora en la idea de un imperio hispánico centrado en León. A medida que el siglo se acercaba a su fin, la idea imperial seguramente ofreció algún consuelo cuando Abū ʿĀmir al-Manṣūr (Almanzor), quien ejercía la autoridad dictatorial en nombre del califa, asolaba regularmente a todos los estados cristianos. Sus expediciones semestrales de saqueo en el norte no solo trajeron muchos esclavos a Cordóba sino que también ayudaron a desviar a los musulmanes de su usurpación de poder. Después de derrotar al Conde Borrell en 985, quemó Barcelona y tres años más tarde saqueó a León; En 997 saquearon el gran santuario cristiano de santiago de compostela. Sin embargo, con la muerte de al-Manṣūr, el califato de Cordóba se desintegró.

La desaparición del gobierno islámico permitió a los estados cristianos respirar fácilmente de nuevo. Las guerras civiles subsiguientes entre los musulmanes permitieron a Ramon Borrell, conde de Barcelona (992–1018), vengar las afrentas pasantes saqueando Cordóba en 1010. Alfonso V de León (999–1028) explotó la situación para restaurar su reino y promulgar la Las primeras leyes generales para su reino en un consejo celebrado en León en 1017. Una vez que la amenaza del Islam pareció desaparecer, los gobernantes cristianos reanudaron las viejas disputas. Sancho III Garcés (el Grande), rey de Navarra (1000–35), pudo establecer una ascendencia indiscutible en la España cristiana durante algunos años. A medida que aumentaba la comunicación con las tierras de la cristiandad del norte, la influencia francesa se hacía cada vez más fuerte. Los peregrinos franceses recorrieron la nueva ruta hacia Compostela; La vida monástica fue reformada de acuerdo con la observancia cluniacense; y varias ideas y costumbres sociales del norte alteraron la vida de la nobleza. Ya en control de los condados de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza, e incluyendo al Conde Berenguer Ramon I de Barcelona (1018–35) entre sus vasallos, Sancho III continuó su engrandecimiento al invadir el condado de Castilla y desafiar a Bermudo III de León (1028 –37). Sancho completó su triunfo al tomar la ciudad de León y tomar el título de emperador en 1034, pero su muerte al año siguiente puso fin a la unidad que había logrado.

Autor: Black

Órdenes militares españolas: Su importancia en los Reinos Cristianos (Historia)

Nota: para más información sobre las Órdenes Militares en España, véase aquí.

En los últimos años del siglo XII las tres órdenes mencionadas fueron auténticos baluartes en la defensa de los territorios fronterizos de la submeseta Sur, La Mancha y la actual Extremadura. Tras la conquista de la Andalucía bética en el siglo XIII, pasaron asimismo a ocupar puestos claves en la defensa de la frontera que separaba a la Corona de Castilla del reino de Granada gobernado por la dinastía Nazarí. Pero también llevaron a cabo una importante labor repobladora en las tierras que controlaban. Las amplias donaciones que fueron recibiendo, tanto de reyes como de particulares, convirtieron a las órdenes militares de Calatrava, Alcántara y Santiago en protagonistas, tanto en el terreno económico como en el político, de la historia de los territorios de la Corona de Castilla.

El patrimonio territorial de la Orden de Alcántara se localizaba preferentemente en Extremadura. La Orden de Calatrava se extendió ante todo por tierras de La Mancha, más concretamente a lo largo de la comarca denominada Campo de Calatrava. En cuanto a la Orden de Santiago, cuyo patrimonio territorial estaba muy disperso, hay que señalar el hecho de que alcanzara una proyección fuera de la propia península Ibérica.

En 1317, por iniciativa del rey Jaime II, se constituyó en la Corona de Aragón la orden militar de Nuestra Señora de Montesa. Inspirada en la Regla del Cister, la nueva orden, que nació como una filial de la de Calatrava y es más conocida bajo el escueto nombre de Orden de Montesa, vino a ocupar el vacío dejado unos años antes por la suprimida Orden del Temple. La Orden de Montesa se integró a finales del siglo XIV con la Orden de San Jorge de Alfama, por lo que pasó a denominarse de Nuestra Señora de Montesa y San Jorge de Alfama, y recibió importantes concesiones territoriales en Aragón y Cataluña. [1]

Pelayo, Rey de Asturias, y la Batalla de Covadonga

Pelayo, (murió c. 737), fundador del reino cristiano de Asturias en el norte de España, sobrevivió durante el período de la hegemonía morisca para convertirse en la punta de lanza de la Reconquista cristiana en la Edad Media.

La personalidad histórica de Pelayo se ve ensombrecida por su leyenda. Hasta donde se puede determinar, era una página, o posiblemente un miembro de la guardia real, del rey visigodo Roderick, y pudo haber sido de sangre real. Sobrevivió a la derrota (711) de los visigodos por los moros en la batalla de Guadalete, cerca de Medina Sidonia, y llegó a su Asturias natal, donde lideró una revuelta de asturianos y refugiados visigodos contra el gobernador moro Munuza. Fue capturado y enviado a Córdoba como rehén, pero escapó (717) y nuevamente asumió el liderazgo de la rebelión asturiana. Los rebeldes, aunque conducidos a las tierras altas de los Picos de Europa, pudieron sobrevivir a los ataques masivos de los ejércitos moros, especialmente en la batalla de Monte Auseba y, finalmente, a Pelayo, aceptado como su gobernante (c. 718 – c. 737) Fue capaz de establecer un pequeño reino con su capital en Cangas de Onís. Las historias y reliquias de Pelayo asociadas con el santuario cercano de Covadonga, el sitio preservado de la primera gran victoria contra los moros (722), pertenecen a la leyenda más que al hecho; Sin embargo, fue en este legendario disfraz que se convirtió en un símbolo importante de la resistencia cristiana en la historia y literatura medievales españolas.

Batalla de Covadonga (c. 720)

Covadonga fue un choque a pequeña escala entre los moros islámicos y una fuerza de cristianos de Asturias en el norte de España, encabezados por su rey, Don Pelayo. Garantizó la supervivencia de una posición cristiana en Iberia y se describe a veces como el comienzo de la «Reconquista», la reconquista de España por parte de los musulmanes.

Cuando Don Pelayo fue elegido rey de Asturias alrededor de 718, aprovechó el clima de malestar entre sus súbditos hacia los moros e instigó una rebelión, negándose a rendir homenaje. En lugar de un solo compromiso, Covadonga puede verse como el acto final en una serie de rebeliones que comienzan en 718 y duran de dos a tres años. Durante este tiempo, Pelayo había rechazado con éxito los intentos de los moros para reafirmar el control en Asturias.

Sin embargo, en 720, una gran fuerza fue enviada a Asturias para enfrentar el problema y, tras una serie de derrotas menores, Pelayo se vio obligado a retirarse a las montañas. Aquí formó una posición defensiva en una garganta flanqueada por lados empinados. La fuerza de Pelayo era probablemente menos de 500 hombres, pero el terreno hacía imposible un gran ataque frontal. A su llegada, Al-Kama, el líder moro, envió los términos de rendición a Pelayo, quien se negó a aceptarlos.

Al-Kama ordenó su ataque y envió a sus tropas de élite a la garganta. Los asturianos lanzaron flechas desde ambos lados del desfiladero, causando terribles bajas a los moros, quienes fueron rechazados por un repentino contraataque liderado por Pelayo. Cuando los moros se retiraron, fueron atacados por los asturianos, cuyos números aumentaron repentinamente por los aldeanos que vieron que la victoria podría ser posible.

Autor: Black

Otros Reyes del Período

Alfonso El Casto

Alfonso El Casto, (nacido en 759, Oviedo, Asturias, falleció en 842, Oviedo), rey de Asturias de 791 a 842, hijo de Fruela I. Tuvo que enfrentar ataques frecuentes y decididos por parte de los ejércitos del emirato de Córdoba y fue A menudo derrotado, pero su tenacidad salvó a Asturias de la extinción. Construyó una nueva capital, Oviedo, en un sitio estratégico en las montañas. Inspirado en parte por las tradiciones del reino perdido de los visigodos, que habían sido conquistados por los musulmanes a principios del siglo VIII, se propuso dar al reino asturiano una identidad nacional. Intentó entablar relaciones con Carlomagno, pero aunque parece que no consiguió el apoyo carolingio, hay indicios de la influencia franca en Asturias. Durante el reinado de Alfonso, el descubrimiento de la supuesta tumba de Santiago el Apóstol en Galicia convirtió al reino en el guardián de un importante santuario cristiano (Santiago de Compostela), y esto también ayudó a darle una identidad nacional.

Alfonso El Magno o Alfonso II

Alfonso El Magno, (nacido c. 838 – ¿falleció en 910?, Zamora, León), rey de Asturias de 866 a 910, hijo de Ordoño I.

Al ganar una sucesión disputada, movió su capital de Oviedo a la recientemente restaurada ciudad romana de León. Debajo de él, Oporto (Oporto) estaba ocupado en 868, y Castilla tomó forma alrededor de Burgos, basándose en sus aliados vascos. Afirmó que estaba reviviendo la monarquía visigoda, mientras hacía de la iglesia de Santiago en Santiago de Compostela el santuario del reino cristiano. Los avances territoriales de Alfonso fueron posibles gracias a la convulsión del emirato musulmán de Córdoba, en la cual el dominio árabe fue desafiado por los disidentes bereberes. Durante un tiempo, el mismo Córdoba estuvo en peligro, y se pensó que el triunfo de Alfonso era inminente. Esto no ocurrió, pero al final del reinado Alfonso III había ocupado Coimbra, Zamora y Burgos, asentando a los refugiados del sur y duplicando el tamaño de su reino. Fue depuesto por sus hijos en 910 y murió en el exilio. Puede haberse escrito a sí mismo o comisionado la Crónica de Alfonso III, una fuente importante para la historia temprana de España.

Sancho I Garcés

Sancho I Garcés (fallecido en 925), rey de Pamplona (Navarra) desde 905. Extendió su reino al sur del río Ebro y mantuvo su independencia a pesar del saqueo de su capital en 924 por el califa omeya ayAbd ar-Raḥmān III de cordoba.

Ramiro II

Ramiro II, (falleció en 951, León, León [España]), rey de León y Asturias en la España cristiana desde 931 hasta 951. El segundo hijo del rey Ordoño II, se convirtió en rey de la abdicación de su hermano mayor, Alfonso IV. Ramiro fue un general excepcional que obtuvo varias victorias importantes (por ejemplo, la Batalla de Simancas, 939) sobre el califato de Córdoba en la España musulmana. En 944 negoció una tregua de cinco años con el califa ʿAbd ar-Raḥmān III. Sin embargo, no logró reprimir el movimiento separatista castellano liderado por Fernán González, el primer conde de Castilla unificada, una región que llegó a dominar militar, política y lingüísticamente a España.

Sancho II Garcés, o Sancho Abarca

Sancho II Garcés, también llamado Sancho Abarca, (murió c. 994), rey de Pamplona (Navarra) desde 970, conde de Aragón, y un hijo de García I (o II). Fue derrotado por los moros en 973 y 981 cuando se alió con Castilla y León. Luego se sometió al califato, una de sus hijas se casó con el ministro principal de Córdoba, Abū ʿĀmir al-Manṣūr, y se convirtió en musulmán. Sancho visitó Córdoba en 992 para rendir homenaje a al-Manṣūr.

Autor: Black

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre órdenes militares españolas su importancia en los reinos cristianos de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Órdenes militares españolas Su importancia en los reinos cristianos